Es gibt für uns nur noch eine Rettung: die Überwindung der
Marktwirtschaft. Zu diesem Schluss kommt der Philosoph Robert Kurz in
seiner schonungslosen Analyse von 200 Jahren Kapitalismus. Allerdings
bieten auch die bisherigen Gegenmodelle keine wirkliche Alternative. Nur
ein Ausstieg aus dem Kreislauf von Arbeit, Einkommen und Konsum als
Selbstzweck kann uns noch helfen. Eine lange überfällige Abrechnung und
zugleich ein leidenschaftlicher Aufruf zum Handeln.
"Das historische Gedächtnis der Menschen ist kurz. Sogar die
eigene Biografie verblasst in der Erinnerung. Was wissen wir noch
wirklich von unserem Leben, unseren Gedanken, Gefühlen und
Befindlichkeiten vor zwanzig, dreißig oder vierzig Jahren? Die meisten
Menschen sind überrascht, wenn sie zufällig auf einen objektiven
dokumentarischen Beleg ihrer Vergangenheit stoßen und dann feststellen
müssen, wie sehr sich die einstige Realität oft von dem Bild
unterscheidet, das sie in ihrem Kopf davon gespeichert haben. Immer sind
wir andere und uns selbst fremd geworden. Es scheint aber weniger die
begrenzte Kapazität des menschlichen Gehirns zu sein, die solche
Fehlleistungen der Erinnerung bewirkt. Vielmehr sind wir in der Regel
Verdrängungskünstler, die sich die eigene Geschichte zurechtfärben und
für das Selbstwertgefühl passend legitimieren. Jeder Mensch affirmiert
sein noch so fadenscheiniges Ego, um möglichst bequem und unangefochten
in seiner Haut leben zu können, ohne sich selbst in F rage stellen zu
müssen. Ähnliches gilt in verstärktem Maße für das kollektive Gedächtnis
der Menschheit. Alles, was hinter den Horizont des eigenen
lebensgeschichtlichen Anfangs zurückreicht, liegt für uns in einem noch
schwärzeren Dunkel als die persönliche Vergangenheit. Es kommt uns
seltsam vor, wenn wir daran denken, daß die Eltern und Großeltern, die
doch so vertraut scheinen, ein Leben vor unserem Leben hatten, das für
uns immer wildfremd bleiben muß. Und hier beginnt schon die Geschichte
der Gesellschaft, denn jenseits der bloß blutsverwandtschaftlichen
Stammesorganisation, die in der modernen Welt vollends auf die
Kleinfamilie mit Dackel und in der postmodernen Version auf den Single
als Gesellschaftsatom geschrumpft ist, mischt sich in die persönliche
Geschichte der Generationen die kulturelle, politische und
sozialökonomische Geschichte. Abgesehen davon, daß der Habitus, die
Umgangsformen und die Klamotten der Vorvergangenheit immer zum Schreien
komisch sind, wissen w ir von den wirklichen Umständen so gut wie gar
nichts mehr. Die Erzählungen sind bruchstückhaft und selber wieder von
Verdrängungen gefärbt, so daß die Geschichte wahlweise als "die gute
alte Zeit" oder umgekehrt als "die schlechten Zeiten" firmiert; oder als
beides zusammen, denn um unaufgelöste Widersprüche ist der
Alltagsverstand nie verlegen. Die "Ich-war-dabei"-Geschichten sind so
ziemlich die unzuverlässigsten. Wie sich aber die einzelne Person selbst
lebensgeschichtlich legitimiert, so erst recht die herrschende Struktur
der Gesellschaft. In die persönlichen Erinnerungen dringen wie
Ätzmittel die ideologische Selbstrechtfertigung und die offizielle, in
den Schulbüchern kolportierte Geschichtsschreibung der bestehenden
Machtverhältnisse ein, setzen das Denken unter Druck und drohen es
aufzulösen. Zur persönlichen Selbstzensur addiert sich die
gesellschaftliche. Weltmeister in dieser Hinsicht ist der moderne
Kapitalismus ..."
